Makna Isra’ Mi’Raj Dalam Kehidupan
Prof. DR H Husain Aziz, MA
Pada setiap diri insan ada dua potensi. Pertama, potensi yang menghubungkan ke alam. Seperti lapar, haus, sahwat dll. Hal ini yang menciptakan insan mencari makanan, minuman dan pasangan hidupnya dari jenis yang lain. Perkembangan dalam mencari kebutuhan jasmaniah ini menusia mempelajari ilmu kealaman (sains) yang jikalau direkayasa melahirkan teknologi. Sementara bukti yang menghubungkan kepada Allah ialah ia beragama, ia beribadah menyerupai sholat dan ibadah lainnya. Kedua, yang menghubungkan ke Allah SWT.
Pada tatanan yang sama, para mahir pendidikan menyebutkan potensi yang menghubungkan ke alam ialah otak kiri, yang dalam bahasa Al-Qur’an dinyatakan sebagai ashhab asyimal . Sedangkan potensi yang menghubungkan kepada Allah SWT ialah otak kanan yang dinyatakan dalam Al-Qur’an sebagai ash haabul yamiin. Sedangkan yang terbaik dan ideal ialah adonan dari keduannya yang disebut dalam Al-Qur’an sebagai al Muqarrabiin. (QS Al Waqia’ah : 11).
Tidak hanya hidup nyaman di akhirat, tetapi juga hidup nyaman di dunia. Demikian itu lantaran terpenuhinya dua aspek, kekerabatan dengan alam dan kekerabatan dengan Allah. Yang menghubungkan ke alam melahirkan sains dan teknologi yang merupakan sarana untuk kelangsungan hidup manusia. Sementara yang menghubungkan insan kepada Allah (iman dan ibadah), sanggup meningkatkan kualitas derajat manusia. Karena beriman kepada Allah dan taat kepadaNya, melahirkan budpekerti yang mulia. Peningkatan kekerabatan insan ke alam merupakan makna dari Isra’. Karena tujuan Isra’ ialah memperlihatkan kebesaran Allah SWT. (QS. Bani Israil : 1). Sementara potensi yang menghubungkan kepada Allah merupakan makna dari Mi’raj. Sebab Mi’raj ialah mengenal, beriman, dan pendekatan diri kepada Allah SWT, Dzat yang Maha Luhur. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda : ash shalatul mi’rajul mukminin. (shalat merupakan mi’rajnya orang beriman).
Permasalahan yang timbul di masyarakat kini ini ialah lantaran tidak adanya keseimbangan nilai dari dua aspek ini. Ada yang hanya mengutamakan aspek kealaman / kebutuhan jasmani, dan mengabaikan keimanan, sehingga tidak mempunyai moral walaupun mempunyai kekayaan, sehingga korupsi dan tindak kejahatan lainnya tidak sanggup terhindarkan. Di fihak lain ada yang hanya mengutamakan aspek keimanan atau ketuhanan, mengabaikan aspek kealaman, sehingga ditimpa kemelaratan meski mempunyai moral.
Fakta sejarah membuktikan, bahwa Rasulullah SAW baik ketika berada di Makkah maupun di Madinah, ia mempunyai pasar dan pada ketika yang sama mempunyai masjid. Para Wali di pulau Jawa yang dikenal Wali Songo dalam mendidik masyarakat tidak hanya mempunyai masjid, akan tetapi juga mempunyai pasar. Pasar untuk memenuhi kebutuhan jasmani yang berarti untuk kelangsungan hidupnya. Sementara masjid merupakan kebutuhan rohaninya yang berarti untuk meningkatkan kualitas derajatnya, lantaran dengannya menudia akan berakhlak yang mulia.
Orang yang tidak mengenal Allah, ia tidak akan mengenal jati dirinya. Bila tidak mengenal jati dirinya, tidak akan berakhlak mulia. Mengenal Allah berarti mengenal jati diri, mengenal jati diri akan berakhlak mulia. Rasulullah SAW bersabda : man arafallahu ‘arafa nafsahu (barang siapa mengenal Allah, maka ia akan mengenal jati dirinya).
Seseorang jikalau mengetahui, bahwa ia berasal dari Dzat Maha Luhur, ia akan menyayangi keluhuran dan keagungan dan akan membenci kehinaan dan kenistaan. Husain Ibnu Abi Thalib berkata : Kejujuran ialah kemuliaan dan kebohongan ialah kelemahan. Oleh lantaran itu, seorang harus selalu jujur, lantaran jujur ialah kemuliaan dan seyogyanya mencari kemuliaan. Orang mukmin harus menghindari kebohongan dan kedustaan, lantaran kebohongan ialah kelemahan dan kenistaan. Mengenal dan mengingat jati diri tidak akan tercapai tanpa mengenal dan mengingat Allah, keduanya berdasarkan Al-Qur’an dan hadis Nabi tidak sanggup dipisahkan. Mengingat jati diri berarti mengingat Allah, dan mengingat Allah berarti mengingat jati diri. Realitas ibadah menyerupai sholat yang merupakan hasil dari perjalanan Mi’raj ialah menemukan jati diri bukan diri hewani. (QS al Ankabut : 45).
Janganlah kita hanya membangun jasad, fisik kita, jati diri kita akan semakin menghilang. Betapapun banyaknya minyak wangi yang kita semprotkan ke tubuh kita di kemudian hari akan menjadi bangkai dan berbau busuk. Oleh lantaran itu, kita menyemprotkan minyak wangi ke jiwa kita dengan cara mengingat Allah SWT yang di antaranya ialah mendirikan shalat lima waktu.
Seorang sufi mengemukakan sebuah tamsil yang cukup menarik untuk kita angkat dalam kajian ini. Yaitu ada seorang telah menyiapkan sebidang tanah untuk membangun rumah. Disebabkan oleh banyak sekali faktor ia tidak membangun ia tidak sanggup membangun rumahnya di siang hari, ia membangun rumah di malam hari. Setelah selesai, di siang hari ia pergi untuk menempatinya. Akan tetapi sewaktu melihatnya, ternyata rumah yang ditempati itu dibangun di atas tanah orang lain, sementara tanahnya sendiri ternyata masih kosong. Tamsil ini melukiskan seorang yang meninggal dunia, ia melihat dirinya menyerupai sebidang tanah yang masih kosong.
Pada tatanan yang sama, para mahir pendidikan menyebutkan potensi yang menghubungkan ke alam ialah otak kiri, yang dalam bahasa Al-Qur’an dinyatakan sebagai ashhab asyimal . Sedangkan potensi yang menghubungkan kepada Allah SWT ialah otak kanan yang dinyatakan dalam Al-Qur’an sebagai ash haabul yamiin. Sedangkan yang terbaik dan ideal ialah adonan dari keduannya yang disebut dalam Al-Qur’an sebagai al Muqarrabiin. (QS Al Waqia’ah : 11).
Tidak hanya hidup nyaman di akhirat, tetapi juga hidup nyaman di dunia. Demikian itu lantaran terpenuhinya dua aspek, kekerabatan dengan alam dan kekerabatan dengan Allah. Yang menghubungkan ke alam melahirkan sains dan teknologi yang merupakan sarana untuk kelangsungan hidup manusia. Sementara yang menghubungkan insan kepada Allah (iman dan ibadah), sanggup meningkatkan kualitas derajat manusia. Karena beriman kepada Allah dan taat kepadaNya, melahirkan budpekerti yang mulia. Peningkatan kekerabatan insan ke alam merupakan makna dari Isra’. Karena tujuan Isra’ ialah memperlihatkan kebesaran Allah SWT. (QS. Bani Israil : 1). Sementara potensi yang menghubungkan kepada Allah merupakan makna dari Mi’raj. Sebab Mi’raj ialah mengenal, beriman, dan pendekatan diri kepada Allah SWT, Dzat yang Maha Luhur. Dalam hal ini Rasulullah SAW bersabda : ash shalatul mi’rajul mukminin. (shalat merupakan mi’rajnya orang beriman).
Permasalahan yang timbul di masyarakat kini ini ialah lantaran tidak adanya keseimbangan nilai dari dua aspek ini. Ada yang hanya mengutamakan aspek kealaman / kebutuhan jasmani, dan mengabaikan keimanan, sehingga tidak mempunyai moral walaupun mempunyai kekayaan, sehingga korupsi dan tindak kejahatan lainnya tidak sanggup terhindarkan. Di fihak lain ada yang hanya mengutamakan aspek keimanan atau ketuhanan, mengabaikan aspek kealaman, sehingga ditimpa kemelaratan meski mempunyai moral.
Fakta sejarah membuktikan, bahwa Rasulullah SAW baik ketika berada di Makkah maupun di Madinah, ia mempunyai pasar dan pada ketika yang sama mempunyai masjid. Para Wali di pulau Jawa yang dikenal Wali Songo dalam mendidik masyarakat tidak hanya mempunyai masjid, akan tetapi juga mempunyai pasar. Pasar untuk memenuhi kebutuhan jasmani yang berarti untuk kelangsungan hidupnya. Sementara masjid merupakan kebutuhan rohaninya yang berarti untuk meningkatkan kualitas derajatnya, lantaran dengannya menudia akan berakhlak yang mulia.
Orang yang tidak mengenal Allah, ia tidak akan mengenal jati dirinya. Bila tidak mengenal jati dirinya, tidak akan berakhlak mulia. Mengenal Allah berarti mengenal jati diri, mengenal jati diri akan berakhlak mulia. Rasulullah SAW bersabda : man arafallahu ‘arafa nafsahu (barang siapa mengenal Allah, maka ia akan mengenal jati dirinya).
Seseorang jikalau mengetahui, bahwa ia berasal dari Dzat Maha Luhur, ia akan menyayangi keluhuran dan keagungan dan akan membenci kehinaan dan kenistaan. Husain Ibnu Abi Thalib berkata : Kejujuran ialah kemuliaan dan kebohongan ialah kelemahan. Oleh lantaran itu, seorang harus selalu jujur, lantaran jujur ialah kemuliaan dan seyogyanya mencari kemuliaan. Orang mukmin harus menghindari kebohongan dan kedustaan, lantaran kebohongan ialah kelemahan dan kenistaan. Mengenal dan mengingat jati diri tidak akan tercapai tanpa mengenal dan mengingat Allah, keduanya berdasarkan Al-Qur’an dan hadis Nabi tidak sanggup dipisahkan. Mengingat jati diri berarti mengingat Allah, dan mengingat Allah berarti mengingat jati diri. Realitas ibadah menyerupai sholat yang merupakan hasil dari perjalanan Mi’raj ialah menemukan jati diri bukan diri hewani. (QS al Ankabut : 45).
Janganlah kita hanya membangun jasad, fisik kita, jati diri kita akan semakin menghilang. Betapapun banyaknya minyak wangi yang kita semprotkan ke tubuh kita di kemudian hari akan menjadi bangkai dan berbau busuk. Oleh lantaran itu, kita menyemprotkan minyak wangi ke jiwa kita dengan cara mengingat Allah SWT yang di antaranya ialah mendirikan shalat lima waktu.
Seorang sufi mengemukakan sebuah tamsil yang cukup menarik untuk kita angkat dalam kajian ini. Yaitu ada seorang telah menyiapkan sebidang tanah untuk membangun rumah. Disebabkan oleh banyak sekali faktor ia tidak membangun ia tidak sanggup membangun rumahnya di siang hari, ia membangun rumah di malam hari. Setelah selesai, di siang hari ia pergi untuk menempatinya. Akan tetapi sewaktu melihatnya, ternyata rumah yang ditempati itu dibangun di atas tanah orang lain, sementara tanahnya sendiri ternyata masih kosong. Tamsil ini melukiskan seorang yang meninggal dunia, ia melihat dirinya menyerupai sebidang tanah yang masih kosong.
Posting Komentar untuk "Makna Isra’ Mi’Raj Dalam Kehidupan"